{"id":4702,"date":"2020-05-07T08:57:09","date_gmt":"2020-05-07T12:57:09","guid":{"rendered":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/?p=4702"},"modified":"2020-07-31T13:24:37","modified_gmt":"2020-07-31T17:24:37","slug":"forets-post-genocide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/forets-post-genocide\/","title":{"rendered":"Lectures hivernales et for\u00eats post-g\u00e9nocide"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Le livre \u00e9tant \u00e9dit\u00e9<\/a>, me voil\u00e0 officiellement de retour au blogue\u2009!<\/span><\/p>\n

Question de me mettre \u00e0 jour avant de retrouver un rythme de production plus r\u00e9gulier, cette chronique se voudra avant tout une petite r\u00e9trospective des lectures qui m\u2019ont le plus marqu\u00e9 depuis le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e\u00a02020. Chacune aurait pu faire l\u2019objet d\u2019une chronique individuelle, mais elles sont rest\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tat de projet, car le livre avait la priorit\u00e9. Et malgr\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 a priori un peu h\u00e9t\u00e9roclite de ma proposition d\u2019aujourd\u2019hui, le tout sera synth\u00e9tis\u00e9 par une r\u00e9flexion.<\/span><\/p>\n

<\/h4>\n

Europ\u00e9ens<\/span><\/h2>\n

Au mois de janvier dernier, fut publi\u00e9e une \u00e9tude intitul\u00e9e Conservation implications of limited Native American impacts in pre-contact New England<\/em><\/a>. Les r\u00e9sultats de cette recherche montrent que, sur une perspective de milliers d\u2019ann\u00e9es, seuls les Europ\u00e9ens auraient eu une influence notable sur le paysage de la Nouvelle-Angleterre en ouvrant grandement le couvert forestier par le biais de l\u2019agriculture. N\u2019ayant pas d\u00e9tect\u00e9 de traces \u00e9quivalentes d\u2019ouverture du couvert de la part des autochtones, les auteurs ont conclu que les mesures de conservation visant \u00e0 s\u2019inspirer du paysage avant le contact entre autochtones et \u00ab\u2009blancs\u2009\u00bb devraient cibler des for\u00eats matures exemptes d\u2019influence humaine.<\/span><\/p>\n

L\u2019am\u00e9nagement des Am\u00e9riques pr\u00e9colombiennes est un des sujets que j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, tout ce que j\u2019ai pu lire sur le sujet allait dans un sens tr\u00e8s oppos\u00e9 aux conclusions de cette \u00e9tude. C\u2019est pourquoi la th\u00e8se du territoire pr\u00e9colombien am\u00e9nag\u00e9 a \u00e9t\u00e9 retenue dans une section de mon livre. Or, alors que je m\u2019appr\u00eatais \u00e0 \u00ab\u2009geler\u2009\u00bb le texte pour l\u2019envoyer \u00e0 la graphiste, je me retrouvais dans la situation d\u2019avoir potentiellement \u00e0 int\u00e9grer les r\u00e9sultats d\u2019une nouvelle recherche. Une d\u00e9cision qui devait \u00eatre prise rapidement, car \u00e0 ce moment je ne me doutais pas que le Salon du livre de Qu\u00e9bec serait annul\u00e9 et les d\u00e9lais commen\u00e7aient \u00e0 \u00eatre serr\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Finalement, et pour la courte histoire, j\u2019ai jug\u00e9 plus sage de laisser le temps d\u00e9cider de la place qu\u2019aura (ou non) cette \u00e9tude dans notre compr\u00e9hension de l\u2019am\u00e9nagement des Am\u00e9riques pr\u00e9colombiennes. Je devais cependant bien vite constater que cette retenue (ou sagesse) ferait de moi un bien pi\u00e8tre journaliste.<\/span><\/p>\n

C\u2019est le lundi\u00a020\u00a0janvier que des comptes-rendus de cette \u00e9tude ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sur des sites d\u2019actualit\u00e9 scientifique. Le mardi\u00a021\u00a0janvier, elle faisait la manchette du Newsweek<\/em> avec l\u2019intitul\u00e9 [traduction]\u00a0: \u00ab\u2009Les autochtones n\u2019ont pratiquement pas eu d\u2019impacts sur le paysage pendant 14\u2009000 ans, et les Europ\u00e9ens sont arriv\u00e9s.\u2009\u00bb<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Manchette spectaculaire si ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019en 2019 une \u00e9tude<\/a>\u00a0avec des objectifs comparables \u00e9tait arriv\u00e9e \u00e0 des conclusions oppos\u00e9es. On retrouve de plus dans cette derni\u00e8re des \u00e9l\u00e9ments de m\u00e9thodologie qui recoupent celle de janvier 2020, dont un horizon temporel de plusieurs milliers d\u2019ann\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Ces deux \u00e9tudes se distinguent cependant sur deux grands points. Plut\u00f4t que de mesurer l\u2019influence de l\u2019am\u00e9nagement des Premi\u00e8res nations par le biais de l\u2019ouverture du couvert forestier, celle de 2019 s\u2019est attard\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9volution des essences d\u2019arbres dans le temps. Les auteurs ont alors conclu que seule une intervention humaine (avec le feu) avait pu maintenir l\u2019abondance de certaines essences malgr\u00e9 des conditions climatiques d\u00e9favorables \u00e0 leur pr\u00e9sence. Aussi, l\u2019\u00e9tude de 2019 avait pour territoire d\u2019analyse toute la moiti\u00e9 est des \u00c9tats-Unis alors que celle de 2020 se concentrait sur la Nouvelle-Angleterre, avec une emphase le long de la c\u00f4te maritime entre Long Island et Cape Cod. Bref, il y avait place \u00e0 la nuance\u2026<\/span><\/p>\n

Le pl\u00e9biscite m\u00e9diatique de l\u2019\u00e9tude publi\u00e9e en janvier, au d\u00e9triment de celle de 2019 pour laquelle je n\u2019ai pas not\u00e9 une telle r\u00e9cup\u00e9ration, me laissa plusieurs questions en t\u00eate. Toutefois, le livre devait avancer et j\u2019avais aussi deux autres projets de lectures d\u2019int\u00e9r\u00eat professionnel.<\/span><\/p>\n

Colonisation<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a>A not-so-new world: Empire and environment in French colonial North America<\/span><\/em> (Christopher M.\u00a0Parsons, University of Pennsylvania Press<\/em>) se veut une formidable incursion dans l\u2019esprit des colonisateurs fran\u00e7ais sous l\u2019angle botanique. L\u2019auteur s\u2019attarde \u00e0 deux grandes p\u00e9riodes, soit le d\u00e9but et la fin du R\u00e9gime fran\u00e7ais.<\/span><\/p>\n

Dans les premiers chapitres, l\u2019auteur relate le contact entre les premiers colons fran\u00e7ais, dont Samuel-de-Champlain, et une flore qui ressemblait \u00e0 celle qu\u2019ils connaissaient (\u00ab\u2009un monde pas si nouveau\u2009\u00bb). \u00c0 tout le moins, ils pouvaient facilement faire des liens avec des esp\u00e8ces connues en France (les raisons sont d\u00e9taill\u00e9es).<\/span><\/p>\n

L\u2019intuition initiale des colonisateurs fran\u00e7ais fut alors que bien des essences d\u2019arbres et de plantes rencontr\u00e9es dans ce coin d\u2019Am\u00e9rique n\u2019\u00e9taient que des versions sauvages de celles qui poussaient en France. Ils en conclurent donc qu\u2019il suffirait d\u2019un peu de patience pour pouvoir cultiver une r\u00e9elle Nouvelle<\/em>-France. \u00c9videmment, avec le temps, la r\u00e9alit\u00e9 propre \u00e0 ce territoire rattrapa les Fran\u00e7ais. Si l\u2019\u00e9lite fran\u00e7aise \u00e9tait enthousiaste aux d\u00e9buts, vers la fin, il \u00e9tait acquis que ce nouveau territoire \u00e9tait bien distinct de la m\u00e8re-patrie.<\/span><\/p>\n

Pire, les canadiens, soient les Fran\u00e7ais d\u2019origine n\u00e9s dans la colonie, avaient une f\u00e2cheuse tendance \u00e0 \u00ab\u2009s\u2019ensauvager\u2009\u00bb au contact des Am\u00e9rindiens et \u00e0 partir en for\u00eat. Cela, au grand dam du clerg\u00e9 qui souhaitait cr\u00e9er des paroisses en liant les colons \u00e0 la terre par le biais de l\u2019agriculture. Selon l\u2019auteur, ce changement de sentiments vis-\u00e0-vis la Nouvelle-France a potentiellement influenc\u00e9 le sort qui devait \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 au Canada \u00e0 la suite de la guerre de Sept Ans qui vit la France le c\u00e9der \u00e0 l\u2019Angleterre.<\/span><\/p>\n

Parmi les nombreux autres points d\u2019int\u00e9r\u00eat de ce livre, il y a le fait que les missionnaires J\u00e9suites misaient beaucoup sur les Wendats et les nations de la conf\u00e9d\u00e9ration iroquoise (Haudenosaunee<\/em>) dans leurs efforts de conversion \u00e0 la foi catholique. La raison principale \u00e9tant qu\u2019il s\u2019agissait de soci\u00e9t\u00e9s agricoles et l\u2019agriculture \u00e9tait \u00e0 la base de la soci\u00e9t\u00e9 que souhaitaient b\u00e2tir les autorit\u00e9s fran\u00e7aises (dont le clerg\u00e9).<\/span><\/p>\n

Il y avait cependant une diff\u00e9rence culturelle notable avec la vision du clerg\u00e9\u00a0: il s\u2019agissait de soci\u00e9t\u00e9s matriarcales. Plus encore, l\u2019agriculture et la connaissance de l\u2019\u00e9cologie des plantes, dont les propri\u00e9t\u00e9s m\u00e9dicinales, \u00e9taient une chasse gard\u00e9e f\u00e9minine.<\/span><\/p>\n

De fait, les femmes iroquoises ne partageaient pas leurs connaissances avec les hommes de leur nation\u2026 Encore moins avec des missionnaires qui souhaitaient \u00e9tablir des soci\u00e9t\u00e9s patriarcales avec l\u2019homme en tant que responsable de l\u2019agriculture\u2009! Cons\u00e9quemment, il y a des pans entiers de l\u2019am\u00e9nagement du territoire par les soci\u00e9t\u00e9s iroquoises dont les missionnaires ont \u00e9t\u00e9 gard\u00e9s \u00e0 distance (note\u00a0: on leur doit beaucoup de nos connaissances sur les nations autochtones). Entre autres, la s\u00e9lection pr\u00e9f\u00e9rentielle de plantes et les br\u00fblages dirig\u00e9s pour favoriser certains arbres fruitiers.<\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, un livre fascinant pour quiconque s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019histoire du Canada et la Nouvelle-France. Dans cette m\u00eame veine, mais avec une perspective temporelle beaucoup plus longue, il y a le tr\u00e8s bon La Pr\u00e9histoire du Qu\u00e9bec<\/em> (Patrick Couture, Fides).<\/span><\/p>\n

Pr\u00e9histoire<\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a>Si vous vous int\u00e9ressez \u00e0 la \u00ab\u2009grande\u2009\u00bb (longue) histoire, soit \u00e0 l\u2019\u00e9chelle g\u00e9ologique, il peut \u00eatre difficile de savoir qu\u2019est-ce qui s\u2019applique vraiment au territoire qu\u00e9b\u00e9cois. C\u2019est l\u00e0 une des grandes qualit\u00e9s de La Pr\u00e9histoire du Qu\u00e9bec<\/em>\u00a0: ramener la tr\u00e8s longue histoire de la plan\u00e8te selon une perspective \u00ab\u2009qu\u00e9b\u00e9coise\u2009\u00bb (appellation tr\u00e8s r\u00e9cente). De plus, l\u2019auteur \u00e9tant un tr\u00e8s bon conteur, la lecture est fort agr\u00e9able.<\/span><\/p>\n

Pour la petite note technique, la distinction entre l\u2019histoire et la \u00ab\u2009pr\u00e9-histoire\u2009\u00bb est l\u2019\u00e9criture. Tant qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019histoire \u00e9crite, on reste dans la pr\u00e9histoire. C\u2019est pourquoi l\u2019auteur pr\u00e9cise que la pr\u00e9histoire de l\u2019actuel territoire qu\u00e9b\u00e9cois s\u2019est termin\u00e9e aussi tard qu\u2019en 1534 avec l\u2019arriv\u00e9e de Jacques Cartier.<\/span><\/p>\n

Pour donner une perspective de la \u00ab\u2009grande\u2009\u00bb histoire dont il est question dans ce livre, le premier chapitre s\u2019intitule \u00ab\u2009Il y a 4,3 milliards d\u2019ann\u00e9es\u00a0: Le sol qu\u00e9b\u00e9cois\u2009\u00bb. On y apprend, entre autres, que les plus anciennes traces de la cro\u00fbte terrestre originale ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes au Nunavik en 2017 et datent de 4,2-4,3 milliards d\u2019ann\u00e9es. Au chapitre suivant, on d\u00e9couvre que les plus anciennes traces de vie sur Terre, des bact\u00e9ries datant d\u2019environ 4 milliards d\u2019ann\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes sur la c\u00f4te est de la baie d\u2019Hudson\u2026 Le Qu\u00e9bec h\u00e9berge une longue histoire de vie\u2009!<\/span><\/p>\n

\u00c0 partir de l\u00e0, on va suivre le \u00ab\u2009Qu\u00e9bec\u2009\u00bb dans son \u00e9pop\u00e9e tectonique. De fait, les continents se d\u00e9placent constamment. Pour un exemple, il y a 430 millions d\u2019ann\u00e9es, ce qui est aujourd\u2019hui le Qu\u00e9bec \u00e9tait tout pr\u00e8s de l\u2019\u00e9quateur\u2009! De quoi faire r\u00eaver les snowbirds<\/em>\u00a0\ud83d\ude42<\/span><\/p>\n

Naturellement, il y est aussi question de l\u2019\u00e9volution de la faune et de la flore qui ont occup\u00e9 le futur territoire qu\u00e9b\u00e9cois, ainsi que de la pr\u00e9sence des premiers hommes. Au Qu\u00e9bec, les premi\u00e8res traces humaines datent de 12\u2009500 ans et ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes dans la r\u00e9gion du lac M\u00e9gantic. Pour la mise en contexte \u00e9cologique, cette r\u00e9gion ressemblait alors \u00e0 une toundra herbeuse et ce qui est aujourd\u2019hui la ville de Qu\u00e9bec \u00e9tait sous la mer de Champlain\u2009!<\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, une passionnante \u00e9pop\u00e9e, tr\u00e8s facile \u00e0 lire et que je vous recommande grandement.<\/span><\/p>\n

G\u00e9nocide<\/span><\/h2>\n

Finalement, je vais exceptionnellement vous pr\u00e9senter un extrait d\u2019un livre que j\u2019ai lu cet hiver par simple int\u00e9r\u00eat personnel. Il s\u2019agit de Four futures\u00a0: Life after capitalism<\/em> (Peter Frase, Verso<\/em>). L\u2019auteur explore comment pourraient \u00e9voluer les soci\u00e9t\u00e9s apr\u00e8s le capitalisme.<\/span><\/p>\n

C\u2019est un livre tr\u00e8s abordable et ne n\u00e9cessitant pas de connaissances en \u00e9conomie. Il fait d\u2019ailleurs de fr\u00e9quentes analogies \u00e0 la culture populaire, comme Star Trek<\/em> dans le chapitre sur le communisme. Mais c\u2019est dans le chapitre sur \u00ab\u2009l\u2019exterminisme\u2009\u00bb, soit le partage des richesses au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019un petit nombre, qu\u2019il exprime un point de vue qui m\u2019a particuli\u00e8rement frapp\u00e9 en lien avec mes r\u00e9flexions de blogueur\u00a0:<\/span><\/p>\n

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En tant que descendant d\u2019Europ\u00e9ens aux \u00c9tats-Unis, j\u2019ai une id\u00e9e de ce que cela pourrait \u00eatre [l\u2019exterminisme]. Apr\u00e8s tout, je suis le b\u00e9n\u00e9ficiaire d\u2019un g\u00e9nocide.<\/span><\/p>\n

Ma soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur l\u2019extermination syst\u00e9matique des premiers habitants du continent nord-am\u00e9ricain. Aujourd\u2019hui, les descendants survivants de ces premiers Am\u00e9ricains sont suffisamment appauvris, peu nombreux et g\u00e9ographiquement isol\u00e9s pour que la plupart des Am\u00e9ricains puissent facilement les ignorer dans leur vie. Il arrive que leurs survivants s\u2019imposent \u00e0 notre attention. Mais surtout, si nous pouvons d\u00e9plorer la brutalit\u00e9 de nos anc\u00eatres, nous n\u2019envisageons pas de renoncer \u00e0 notre vie prosp\u00e8re ou \u00e0 notre terre. Comme l\u2019a dit [Herbert] Marcuse, personne ne s\u2019est jamais souci\u00e9 des victimes de l\u2019histoire. (p.\u00a0149, traduction \u00e0 l\u2019aide de Deepl.com)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Si le mot \u00ab\u2009g\u00e9nocide\u2009\u00bb vous choque ou vous semble exag\u00e9r\u00e9, j\u2019ai v\u00e9rifi\u00e9 la d\u00e9finition dans mon dictionnaire (Larousse, 2008) et l\u2019on peut y lire l\u2019exemple suivant\u00a0: \u00ab\u2009[\u2026] On l\u2019emploie \u00e9galement pour d\u00e9signer l\u2019extermination des populations am\u00e9rindiennes par les conqu\u00e9rants europ\u00e9ens et pour caract\u00e9riser les massacres \u00e0 grande \u00e9chelle<\/em> [\u2026]\u2009\u00bb<\/span><\/p>\n

Pour le rappel historique, lorsque les Europ\u00e9ens sont arriv\u00e9s dans les Am\u00e9riques, il y a un peu plus de 500 ans, ils ont (involontairement) apport\u00e9 des maladies qui ont caus\u00e9 des taux de mortalit\u00e9 de l\u2019ordre de 80\u00a0% \u00e0 90\u00a0% dans les soci\u00e9t\u00e9s indig\u00e8nes (selon les chiffres qui font consensus aujourd\u2019hui). En chiffres absolus, cela se serait traduit en des dizaines de millions de morts en relativement peu de temps. Une trag\u00e9die qui pourrait m\u00eame se transformer en marqueur d’entr\u00e9e dans l’anthropoc\u00e8ne<\/a>, car l\u2019am\u00e9nagement du territoire ayant fort diminu\u00e9, cela occasionna une croissance telle de la v\u00e9g\u00e9tation qu\u2019une diminution plan\u00e9taire de CO2<\/sub> s\u2019en suivit. De plus, cette h\u00e9catombe pla\u00e7a les nations indig\u00e8nes en situation de faiblesse dans les conflits arm\u00e9s avec les \u00ab\u2009blancs\u2009\u00bb; conflits desquels ils sortirent grands perdants.<\/span><\/p>\n

Note importante\u00a0: ici, je ne fais que constater, je ne juge pas.<\/span><\/p>\n

R\u00e9flexion<\/span><\/h2>\n

Toutes ces lectures m\u2019ont ramen\u00e9 \u00e0 mes questionnements du mois de janvier dernier \u00e0 la suite de l\u2019\u00e9tude en Nouvelle-Angleterre concluant que les autochtones n\u2019avaient eu aucune influence notable sur le paysage avant l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens. J\u2019avais alors eu \u00e0 prendre une d\u00e9cision rapide sur l\u2019inclusion ou non de cette recherche dans mon livre. Avec le recul, j\u2019ai le sentiment d\u2019avoir fait le bon choix. Je ne dis pas que cette \u00e9tude n\u2019a aucun m\u00e9rite. Mais elle n\u2019a assur\u00e9ment pas tous ceux que ses auteurs lui accordent.<\/span><\/p>\n

Imaginez un instant un lieu habit\u00e9 pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es par des humains. Un lieu reconnu pour avoir abrit\u00e9 de tr\u00e8s fortes densit\u00e9s de population (le cas de l\u2019actuelle Nouvelle-Angleterre). Maintenant, imaginez que pendant des milliers d\u2019ann\u00e9es ces humains n\u2019aient eu aucune influence sur le paysage, z\u00e9ro, nil. L\u2019id\u00e9e m\u00eame appara\u00eet absurde. Et je laisse \u00e0 d\u2019autres expliquer comment des scientifiques ont pu arriver \u00e0 cette conclusion sans exprimer l\u2019ombre d\u2019un doute.<\/span><\/p>\n

Toutefois, ce type de conclusion explique tr\u00e8s bien comment on peut consid\u00e9rer que des for\u00eats du 19e<\/sup> si\u00e8cle repr\u00e9sentent un paradis originel qu\u2019il faudrait reproduire aujourd\u2019hui (am\u00e9nagement \u00e9cosyst\u00e9mique). Nous sommes collectivement dans une logique d\u2019\u00e9vacuer toute histoire humaine en Am\u00e9rique du Nord avant l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens\u2009; \u00e0 tout le moins, toute histoire digne de ce nom. Or, si l\u2019on voulait respecter l\u2019histoire, les for\u00eats du 19e<\/sup> si\u00e8cle qui nous servent aujourd\u2019hui de r\u00e9f\u00e9rence en tant que for\u00eats primitives (ou pr\u00e9industrielles) devraient plut\u00f4t \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es pour ce qu\u2019elles sont vraiment\u00a0: des for\u00eats post-g\u00e9nocide.<\/span><\/p>\n

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Lectures compl\u00e9mentaires<\/strong><\/span><\/p>\n

La variole, un anc\u00eatre de la COVID-19: Les le\u00e7ons de l\u2019histoire<\/a> (Denis Vaugeois, Le Soleil 18 avril 2020)<\/span><\/p>\n

1491: New revelations of the Americas before Columbus<\/em> (Charles C. Mann, Vintage Books<\/em>)<\/span><\/p>\n

Le pin blanc et l\u2019humanisation historique des for\u00eats des Am\u00e9riques<\/a> (La For\u00eat \u00e0 Coeur)<\/span><\/p>\n

Biodiversit\u00e9 et Anthropoc\u00e8ne\u00a0: prot\u00e9ger le pass\u00e9 \u00e0 tout prix\u2009?<\/a> (La For\u00eat \u00e0 Coeur)<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le livre \u00e9tant \u00e9dit\u00e9, me voil\u00e0 officiellement de retour au blogue\u2009! Question de me mettre \u00e0 jour avant de retrouver un rythme de production plus r\u00e9gulier, cette chronique se voudra avant tout une petite r\u00e9trospective des lectures qui m\u2019ont le plus marqu\u00e9 depuis le d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e\u00a02020. Chacune aurait pu faire l\u2019objet d\u2019une chronique individuelle, mais elles sont rest\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tat de projet, car le livre avait la priorit\u00e9. Et malgr\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 a priori un peu h\u00e9t\u00e9roclite de ma proposition d\u2019aujourd\u2019hui, le tout sera synth\u00e9tis\u00e9 par une r\u00e9flexion.<\/p>\n Lire la suite<\/span><\/a>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[407,290],"tags":[142,434,425,267,433,69],"class_list":["post-4702","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire-environnementale","category-quebec","tag-amenagement-ecosystemique","tag-ameriques-precolombiennes","tag-anthropocene","tag-autochtones","tag-colonisation","tag-histoire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4702","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4702"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4702\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5032,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4702\/revisions\/5032"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4702"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4702"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4702"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}