{"id":3762,"date":"2016-11-11T11:47:24","date_gmt":"2016-11-11T16:47:24","guid":{"rendered":"http:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/?p=3762"},"modified":"2025-04-28T09:48:50","modified_gmt":"2025-04-28T13:48:50","slug":"commons-modele-amenagement-oublie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/commons-modele-amenagement-oublie\/","title":{"rendered":"Les commons<\/em>, ce tr\u00e8s moderne mod\u00e8le d\u2019am\u00e9nagement oubli\u00e9"},"content":{"rendered":"

\"commons\"<\/a>Et si, pour assurer la durabilit\u00e9 de nos ressources naturelles, nous revenions \u00e0 un ancien mod\u00e8le d\u2019am\u00e9nagement\u2009? C\u2019est l\u2019essence du message de The Commons in History\u00a0: Culture, Conflits and Ecology<\/em>, un petit livre de 136 pages de M.\u00a0Derek Wall publi\u00e9 par MIT Press<\/em> dans la collection History for a sustainable future<\/em>.<\/p>\n

Se basant pour beaucoup sur les travaux de Mme\u00a0Elinor Ostrom, qui a obtenu en 2009 un prix Nobel d\u2019\u00e9conomie pour ses \u00e9tudes sur les commons<\/em>, l\u2019auteur pr\u00e9sente ici ce que l\u2019on pourrait voir comme un antidote \u00e0 l\u2019article The Tragedy of the Commons<\/em> de M.\u00a0Garrett Hardin. Cet article, publi\u00e9 en 1968, avait eu un grand retentissement et avait constitu\u00e9 un profond support \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la tenure priv\u00e9e \u00e9tait pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 des milieux ouverts \u00e0 tous si l\u2019on souhaite assurer la durabilit\u00e9 d\u2019une ressource.<\/p>\n

\u00ab\u2009Antidote\u2009\u00bb, mais pas d\u00e9pliant publicitaire. C\u2019est tout en nuances et en avertissements que M.\u00a0Wall nous pr\u00e9sente des commons<\/em> bien diff\u00e9rents de ceux auxquels M.\u00a0Hardin faisait r\u00e9f\u00e9rence. C\u2019est d\u2019ailleurs l\u00e0 une des tr\u00e8s grandes qualit\u00e9s de ce livre. D\u2019autant plus consid\u00e9rant que l\u2019auteur est un tr\u00e8s actif militant du Parti vert en Angleterre. Le \u00ab\u2009militant\u2009\u00bb ressort quelque peu dans le 4e<\/sup> et dernier chapitre, mais dans les trois premiers, je n\u2019y ai vu \u00ab\u2009que du feu\u2009\u00bb.<\/p>\n

C\u2019est de fait un livre pour faire r\u00e9fl\u00e9chir plut\u00f4t que vendre une id\u00e9e. Aussi, quoiqu\u2019il soit \u00e0 classer dans la cat\u00e9gorie \u00ab\u2009histoire environnementale\u2009\u00bb plut\u00f4t que foresterie, il est ais\u00e9 de faire des liens avec l\u2019am\u00e9nagement forestier (la for\u00eat est tr\u00e8s pr\u00e9sente). La difficult\u00e9 est peut-\u00eatre de limiter ses r\u00e9flexions au seul aspect \u00ab\u2009foresterie\u2009\u00bb\u2009! Ceci dit\u00a0: \u00ab\u2009pr\u00e9sentation\u2009\u00bb.<\/p>\n

<\/h4>\n

The Commons in History<\/em> est certes un petit livre, mais il est tr\u00e8s dense. Pour la petite critique, j\u2019aurais tendance \u00e0 dire \u00ab\u2009trop\u2009\u00bb. En plus de l\u2019aspect \u00ab\u2009les commons<\/em> dans l\u2019histoire\u2009\u00bb, le livre aurait presque pu s\u2019intituler \u00ab\u2009Petit guide pour la recherche sur les commons<\/em>\u2009\u00bb. Ces deux grands th\u00e8mes s\u2019entrem\u00ealent tout au long des quatre chapitres qui le subdivisent ce qui peut parfois donner l\u2019impression de lire un roman avec beaucoup de personnages et histoires parall\u00e8les. Que l\u2019on ne s\u2019y trompe toutefois pas\u00a0: la lecture reste agr\u00e9able. Elle est seulement tr\u00e8s \u00ab\u2009dense\u2009\u00bb, particuli\u00e8rement si comme moi vous n\u2019avez pas beaucoup de bases dans le domaine.<\/p>\n

Mais que sont les commons<\/em> et en quoi ceux qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s dans le livre sont-ils diff\u00e9rents de ceux de l\u2019article de M.\u00a0Hardin\u2009? Avant d\u2019aborder la question, tout d\u2019abord mentionner que si la traduction usuelle pour les commons<\/em> est \u00ab\u2009biens communs\u2009\u00bb (r\u00e9f.\u00a0: Wikip\u00e9dia), pour limiter les risques de confusion dans une chronique sur un sujet que je ne ma\u00eetrise pas \u00e0 fond, je vais conserver le terme commons<\/em>, en italique\u00a0\ud83d\ude42<\/p>\n

Les commons<\/em> tragiques<\/h5>\n

Les commons<\/em> auxquels faisait r\u00e9f\u00e9rence M.\u00a0Hardin \u00e9taient des commons<\/em> non am\u00e9nag\u00e9s. Comme exemple concret, il donnait le cas de la surexploitation des p\u00eaches en eaux internationales. Toutefois, le fond de son argumentation \u00e9tait th\u00e9orique et s\u2019exprimait selon la logique suivante (que je r\u00e9sume) :<\/p>\n

\n

Laiss\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames dans un territoire ouvert \u00e0 tous, les utilisateurs d\u2019une ressource vont l\u2019exploiter pour obtenir un maximum de profit personnel, jusqu\u2019au point o\u00f9 la ressource va \u00eatre \u00e9puis\u00e9e. Ils sont incit\u00e9s \u00e0 le faire, car le co\u00fbt d\u2019exploitation est partag\u00e9 entre tous alors que les profits sont personnels. Aussi, quand bien m\u00eame un individu penserait agir de fa\u00e7on responsable, il se trouverait face au dilemme que d\u2019autres ne seront probablement pas aussi scrupuleux.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, il n\u2019y a aucun d\u00e9saccord avec Mme\u00a0Ostrom\u00a0: dans les cas o\u00f9 des ressources sont vraiment ouvertes \u00e0 tous sans r\u00e8gles d\u2019am\u00e9nagement, la surexploitation est la cons\u00e9quence attendue. Ce dont il est toutefois question dans ce livre, ce sont les commons<\/em> qui ont valu \u00e0 Mme\u00a0Ostrom son prix Nobel\u00a0: soit les commons<\/em> am\u00e9nag\u00e9s.<\/p>\n

Que sont les commons<\/em> am\u00e9nag\u00e9s\u2009?<\/h5>\n
\"Madame<\/a>

Madame Elinor Ostrom, prix Nobel d’\u00e9conomie en 2009 pour ses travaux sur les commons (\u00a9 Holger Motzkau 2010, Source: Wikimedia Commons<\/a>)<\/p><\/div>\n

Pour visualiser le concept, pensez aux Am\u00e9riques avant la colonisation europ\u00e9enne\u00a0: l\u2019ensemble du continent \u00e9tait subdivis\u00e9 en commons<\/em> am\u00e9nag\u00e9s, sans concept de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et sans gouvernement central \u00ab\u2009fort\u2009\u00bb. De fait, avant la grande \u00e9poque de la colonisation europ\u00e9enne, l\u2019auteur rappelle qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire les commons<\/em> am\u00e9nag\u00e9s \u00e9taient la norme et non l\u2019exception.<\/p>\n

Dans une optique l\u00e9gale, les commons<\/em> am\u00e9nag\u00e9s sont bas\u00e9s sur le principe de l\u2019usufruit. L\u2019auteur pr\u00e9cise que ce terme nous vient des lois romaines et du latin \u00ab\u2009usus et fructus<\/em>\u2009\u00bb qui veut dire \u00ab\u2009utilisation et jouissance des fruits\u2009\u00bb. En pratique cela revient au droit d\u2019utiliser et profiter des \u00ab\u2009fruits\u2009\u00bb d\u2019un territoire sans en \u00eatre personnellement propri\u00e9taire.<\/p>\n

C\u2019est l\u00e0 un point essentiel \u00e0 retenir\u00a0: dans les commons<\/em>, la \u00ab\u2009propri\u00e9t\u00e9\u2009\u00bb est li\u00e9e \u00e0 la ressource, pas au territoire. Les commons<\/em> n\u2019impliquent donc pas obligatoirement une tenure publique, cela peut tr\u00e8s bien \u00eatre sur une tenure priv\u00e9e.<\/p>\n

Aussi, dans les commons<\/em> am\u00e9nag\u00e9s, et malgr\u00e9 la perception d\u2019ouverture du terme, les \u00ab\u2009places\u2009\u00bb sont limit\u00e9es. Ce ne sont pas des territoires o\u00f9 tout le monde est bienvenu \u00e0 jouir de l\u2019usufruit. Seuls quelques individus, quelques communaut\u00e9s (voire une seule) peuvent en b\u00e9n\u00e9ficier. C\u2019est l\u00e0 en fait une condition fondamentale pour assurer la durabilit\u00e9 des ressources.<\/p>\n

Commons<\/em> am\u00e9nag\u00e9s\u00a0: conditions de succ\u00e8s et limites<\/h5>\n

Que des commons<\/em> soient am\u00e9nag\u00e9s ne garantit pas en soi leur durabilit\u00e9. Mme\u00a0Ostrom a d\u00e9fini huit conditions \u00e0 cet effet (p.\u00a036, traduction personnelle)\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Les limites doivent \u00eatre clairement \u00e9tablies pour pouvoir exclure des \u00ab\u2009non-membres\u2009\u00bb\u2009;<\/li>\n
  2. Les r\u00e8gles d\u2019utilisation doivent \u00eatre adapt\u00e9es aux besoins (needs<\/em>) locaux\u2009;<\/li>\n
  3. Les r\u00e8gles d\u2019utilisation doivent avoir \u00e9t\u00e9 accept\u00e9es par les membres des commons<\/em>. Dans le meilleur des cas, ils participent activement \u00e0 les \u00e9tablir\u2009;<\/li>\n
  4. Une surveillance rigoureuse (effective monitoring<\/em>) doit \u00eatre en place pour pouvoir rep\u00e9rer ceux qui brisent les r\u00e8gles et imposer des sanctions en cons\u00e9quence\u2009;<\/li>\n
  5. Les sanctions doivent \u00eatre graduelles et ne pas \u00eatre trop s\u00e9v\u00e8res pour une premi\u00e8re offense\u2009;<\/li>\n
  6. La m\u00e9canique de r\u00e9solution des conflits doit \u00eatre peu co\u00fbteuse et facile \u00e0 mettre en place\u2009;<\/li>\n
  7. Les commons doivent \u00eatre reconnus par les plus hautes autorit\u00e9s politiques pour \u00e9viter des interventions directes qui mettraient \u00e0 mal la capacit\u00e9 des membres des commons<\/em> \u00e0 am\u00e9nager leurs ressources\u2009;<\/li>\n
  8. Dans le cas de larges commons<\/em> imbriqu\u00e9s (nested<\/em>) amenant des interactions entre diff\u00e9rents groupes, ils doivent interagir efficacement (efficiently<\/em>).<\/li>\n<\/ol>\n

    Avant que quiconque ne saute aux conclusions, M.\u00a0Wall rappelle que Mme\u00a0Ostrom ne voyait pas dans ces conditions des r\u00e8gles universelles, les commons<\/em> \u00e9tant trop diversifi\u00e9s par nature. Aussi, M. Wall pr\u00e9sente un cas o\u00f9, malgr\u00e9 le fait que ces conditions \u00e9taient en place, de la surexploitation a eu lieu et la ressource a \u00e9t\u00e9 perdue. Donc, il faut prendre ces points comme des guides, pas des absolus.<\/p>\n

    Malgr\u00e9 son clair (et assum\u00e9) pr\u00e9jug\u00e9 favorable envers les commons<\/em>, M.\u00a0Wall met aussi en garde ceux qui verraient dans cette forme d\u2019occupation du territoire un id\u00e9al d\u2019\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9\u00a0: c\u2019est loin d\u2019avoir toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Il rappelle ici les cas des Azt\u00e8ques et des Incas qui vivaient en commons<\/em>, mais \u00e9taient des soci\u00e9t\u00e9s tr\u00e8s hi\u00e9rarchiques.<\/p>\n

    Aussi, les commons<\/em> ont historiquement eu une port\u00e9e essentiellement locale. Or, pour r\u00e9gler des probl\u00e8mes \u00e0 l\u2019\u00e9chelle plan\u00e9taire (ex.\u00a0: changements climatiques), l\u2019auteur conc\u00e8de que \u00e7a ne peut venir de l\u2019addition de commons<\/em> locaux\u2009; cela prendrait des commons<\/em> plan\u00e9taires. Quoique ce soit l\u00e0 un projet encore hypoth\u00e9tique, il souligne comme premier pas positif le Trait\u00e9 de Montr\u00e9al de 1988 sur les chlorofluorocarbones (CFCs) qui a permis le bannissement de ces produits nocifs pour la couche d\u2019ozone.<\/p>\n

    \u00ab\u2009Petit guide pour la recherche sur les commons<\/em>\u2009\u00bb<\/h5>\n

    Malgr\u00e9 l\u2019ampleur des travaux de Mme\u00a0Ostrom, l\u2019auteur rappelle qu\u2019il y a encore bien du travail \u00e0 faire en recherche sur les commons<\/em>. En guise de \u00ab\u2009guide\u2009\u00bb, il s\u2019attarde \u00e0 plusieurs probl\u00e8mes m\u00e9thodologiques qui ont nui \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 la compr\u00e9hension des commons<\/em> et auxquels il convient toujours d\u2019accorder une grande attention. Par exemple, comment juge-t-on du succ\u00e8s ou de l\u2019\u00e9chec des commons<\/em>\u2009? Tout d\u00e9pend de l\u2019angle d\u2019analyse\u2009!<\/p>\n

    Pour rester dans le th\u00e8me du blogue, prenons par exemple deux forestiers vivant dans une communaut\u00e9 organis\u00e9e selon le mod\u00e8le des commons<\/em>. Le forestier A est reconnu pour partager sa r\u00e9colte de bois alors que le forestier B est plus de nature \u00e0 le vendre pour son profit personnel. Le \u00ab\u2009partage\u2009\u00bb \u00e9tant une valeur centrale du fonctionnement des commons<\/em>, il est certain que pour la communaut\u00e9 le forestier A va avoir une bien meilleure \u00ab\u2009c\u00f4te\u2009\u00bb que B alors qu\u2019un \u00e9conomiste conclurait plut\u00f4t que B \u00e9tant plus riche que A, il est donc \u00ab\u2009gagnant\u2009\u00bb.<\/p>\n

    Aussi, on comprend \u00e0 la lecture de ce livre que les commons<\/em> sont dans leur nature beaucoup plus organis\u00e9s autour de l\u2019id\u00e9e de vivre des ressources d\u2019un territoire que d\u2019en maximiser leur rendement. Encore l\u00e0, un \u00e9conomiste y verrait une sous-utilisation de la ressource alors que ceux qui vivent ces commons<\/em> s\u2019en trouvent pleinement combl\u00e9s.<\/p>\n

    M.\u00a0Wall s\u2019\u00e9tend de fait beaucoup sur les postulats de notre \u00e9conomie moderne qui entrent en conflit avec le monde des commons<\/em>. En guise d\u2019exemples, il met aussi souvent en opposition les visions des \u00e9conomistes et des anthropologues.<\/p>\n

    Les Humains\u00a0: acteurs essentiels dans la conservation des ressources<\/h5>\n

    Contrairement au discours \u00ab\u2009vert\u2009\u00bb d\u2019ici qui oppose souvent nature et humains dans une optique de conservation des ressources naturelles, M.\u00a0Wall voit plut\u00f4t comme condition de conservation la symbiose entre les deux. Tous les parcs, comme celui de Forillon (Gasp\u00e9sie), qui ont exclu des locaux au nom d\u2019id\u00e9aux de conservation, ne trouvent aucune gr\u00e2ce \u00e0 ses yeux. Il fait aussi une s\u00e9v\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence aux wilderness<\/em> am\u00e9ricains en notant \u00e0 quel point ils sont une construction artificielle niant l\u2019histoire des commons<\/em> autochtones (p.\u00a081).<\/p>\n

    Les commons<\/em> (tr\u00e8s) modernes<\/h5>\n

    Vous en \u00eates peut-\u00eatre ici \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des exemples de commons<\/em> que vous connaissez. L\u2019auteur en donne un tr\u00e8s connu\u00a0: Wikip\u00e9dia. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, M.\u00a0Wall indique que les logiciels libres peuvent \u00eatre associ\u00e9s \u00e0 la culture des commons<\/em>. Comme quoi, m\u00eame si beaucoup d\u2019anciennes formes de commons<\/em> ont presque disparu (autochtones dans nos contr\u00e9es), il semble dans la nature humaine d\u2019en cr\u00e9er de nouvelles\u2009!<\/p>\n

    \"wikipedia_accueil\"<\/a>Conclusion<\/h5>\n

    Pour conclure avec un lien \u00ab\u2009foresterie\u2009\u00bb, une r\u00e9flexion s\u2019est spontan\u00e9ment form\u00e9e dans mon esprit alors que je comprenais mieux le concept de commons<\/em>.<\/p>\n

    Depuis longtemps, l\u2019argumentation des fonctionnaires charg\u00e9s de voir au bon am\u00e9nagement des for\u00eats publiques qu\u00e9b\u00e9coises est de dire\u00a0: \u00ab\u2009\u00e0 ressource publique, responsabilit\u00e9 d\u2019am\u00e9nagement publique, soit gouvernementale\u2009\u00bb. Cela a eu pour cons\u00e9quence que des \u00e9l\u00e9ments-cl\u00e9s de l\u2019am\u00e9nagement forestier, comme le calcul de la possibilit\u00e9 foresti\u00e8re, ont \u00e9t\u00e9 centralis\u00e9s (il y a des consultations, mais les\u00a0\u00ab\u2009locaux\u2009\u00bb ne touchent aucunement aux calculs). Selon Mme\u00a0Ostrom, l\u2019approche gouvernementale centralis\u00e9e peut assurer la durabilit\u00e9 \u00e9cologique. Toutefois\u2026 les chances de succ\u00e8s sont beaucoup plus grandes avec la strat\u00e9gie des commons<\/em>.<\/p>\n

    C\u2019est dire qu\u2019il existe une option publique (citoyenne), document\u00e9e et \u00ab\u2009nob\u00e9lis\u00e9e\u2009\u00bb au gouvernement comme instance d\u2019am\u00e9nagement de nos for\u00eats publiques. Pourquoi ne pas s\u2019en inspirer pour r\u00e9animer le projet de for\u00eats de proximit\u00e9\u2009?<\/p>\n

    Pour aller plus loin\u00a0: <\/span><\/p>\n

    Une biblioth\u00e8que num\u00e9rique libre et gratuite sur les commons<\/a> sur le site de l\u2019Universit\u00e9 de l\u2019Indiana o\u00f9 a enseign\u00e9 Mme\u00a0Ostrom (elle est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en 2012)<\/span><\/p>\n

    L\u2019article The Tragedy of the Commons<\/em>\u00a0: version originale<\/a>\u00a0et une version fran\u00e7aise<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Et si, pour assurer la durabilit\u00e9 de nos ressources naturelles, nous revenions \u00e0 un ancien mod\u00e8le d\u2019am\u00e9nagement\u2009? C\u2019est l\u2019essence du message de The Commons in History\u00a0: Culture, Conflits and Ecology, un petit livre de 136 pages de M.\u00a0Derek Wall publi\u00e9 par MIT Press dans la collection History for a sustainable future. Se basant pour beaucoup sur les travaux de Mme\u00a0Elinor Ostrom, qui a obtenu en 2009 un prix Nobel d\u2019\u00e9conomie pour ses \u00e9tudes sur les commons, l\u2019auteur pr\u00e9sente ici ce que l\u2019on pourrait voir comme un antidote \u00e0 l\u2019article The Tragedy of the Commons de M.\u00a0Garrett Hardin. Cet article, publi\u00e9 …<\/span> Lire la suite<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[396,397,293],"tags":[267,388,389,172,69,217],"class_list":["post-3762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comptes-rendus","category-de-livres","category-monde","tag-autochtones","tag-commons","tag-elinor-ostrom","tag-foret-de-proximite","tag-histoire","tag-mode-de-tenure"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3762"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3762\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3792,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3762\/revisions\/3792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/laforetacoeur.ca\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}